編按：台灣有許多特色在地民俗文化，種種信仰和習俗，隱含著土地更深遠的歷史社會記憶。記者 Rimuy 長期穿梭田野，透過她的眼睛與步伐，帶領我們深入地方，捕捉隱藏在台灣各角落的故事。
現代人搬新家，不見得會辦什麼宗教儀式，最常見的就是「辦桌」喬遷宴客。彰化鹿港入厝古禮「天地進」，得在搬入新家前一晚，拜天公、拜地府。也有法師融合「觀元辰」搭配天地進，成為完整的入厝古禮儀式。
隨著時代演進，儀式不斷被簡化，「天地進」變成一項幾乎失傳的民間慣習。非常幸運，有機會到鹿港參觀謝先生依循古禮舉辦的「天地進」入厝儀式，全程觀察禮俗過程，也讓我對於傳統民俗科儀有了更深理解。
天地進：人生大事敬天謝地
謝先生從小在鹿港長大，他打拚買下新居，坐落在巷弄的一棟全新的透天厝。謝先生是整排第一戶入厝的人家。這天一早就忙進忙出，按古禮擺供兩張桌，「天公桌」面向房子大門、「地府桌」朝外頭。
今天得忙到半夜，隔天接著迎神明、祖先到新居正式安座。
「天地進」，意思是往天庭、地府進錢補運。補天庫天錢，求天官賜福；補地庫地錢，求地官赦罪。祭拜的方式相當特殊，過程要不斷圍著「天公桌」及「地府桌」繞圈走路，象徵從人間世，走進天曹地府。
夜半，鑼鼓聲迴盪在巷底，「草埔路上好敕桃（tshit-thô 遊玩之意），草埔路上也好行，草埔路上也好過。步步相接引、寸寸問分明。」道長提地府燈在前，把地獄之路種種關卡唱成曲調。
後頭有王爺乩身執手轎，一位引路、一位護衛，主人家謝先生手捧金紙、篙錢跟在後頭。一圈、一圈地順時鐘繞行地府桌，一步一步走進地府。
「獻錢獻紙買路過，獻錢獻紙買路行。」一旁親友忙著按道長指示，燒不同的紙錢，下地府要慢慢走，要是隊伍走得太快，紙錢就得燒慢一點。
現場金紙灰飛、香煙裊裊，道長聲聲吹響牛角鼓。這場儀式是體力活，像跑馬拉松，繞圈以小時計，即便沒有靈魂出竅，也已靈肉分離。
人類肉眼可見的現實世界之外，或許有座看不見的城市。道長持續唱誦古老的經文，透過重複的曲調，召喚名為地府的世界。
民間科儀不必 VR 眼鏡，隨著道長曲調內容，宛如一幕幕經歷地府之景：石板路、冷水坑、黑虎林……路關一關一關過，無路造路、遇水造橋，翻山越嶺得經過數十道關卡。主事道長龍山保護道壇王國信說，這類似「元宇宙」的概念，在另一個世界，有座看不見的城市。
龍山保護道壇道長王國信在地府桌前停下腳步，問道：「現在來到第十殿泰嶽東嶽大帝這裡，要不要安座？如果不需要安座，就再啟程。」
乩童用手指手轎上寫字，一旁桌頭凝神解讀：「有求就安，無求則行。」
球丟到主家，謝先生表示：「無求。」
道長指示燒壽金，謝東嶽大帝。地府進錢補運已完成。一行人啟程，前往第二個重頭戲：「探元辰宮」。
透嶽探宮：觀元辰宮改運勢
「落嶽探宮」指的就是「下地府探元辰宮」。元辰宮並非一具體地點，而是做為道教信仰的一種象徵系統，指的是人的元神所居住的地方。而元辰宮裡頭的種種物件，正廳十二菜碗、桌椅、燈火，廚房灶火、米缸、水缸，花園內長生樹、水井等等，呈現出一幅傳統平房生活的圖像。
有一派說法是，元辰宮就是人投胎轉世之前，就存在地府的一棟房子。中研院學者葉春榮指出，道教閭山派有各種科儀本，其中地府補運進錢跟探元辰宮改運、甚至還有遊花園求子，本來是獨立一齣一齣的科儀，在台灣發展成為一整套、連續進行的法事，等於下一趟地府，可以一起處理補運、改運、求子等等心願。
謝先生一行人終於來到目的地──謝先生本人的元辰宮門口。一路閉眼行走的乩童，擔任這支隊伍的眼睛。從元辰宮門口的匾額「元亨利貞」，檢視有沒有缺字、缺損，道長逐項逐項詢問，乩童則一一檢查，看看謝先生的元辰宮，是否有需要修繕、整理的地方。
元辰宮房屋內外各種陳設，對應人的健康、運勢、人際關係等等。比如：正廳燭火光明表示元神光采、廚房水缸滿表示財運、米缸滿表示積蓄。一項一項請宮公、宮婆添補，也就是為主人改運。在這一晚，先把虛擬世界的元辰宮先整理好，隔天再搬入實體的新家。請繼續收看：入厝元宇宙：鹿港習俗「天地進」上天庭下地府、觀元辰宮尋父之旅（下）
