提及廟會陣頭，多數人熟知宋江陣的剛猛，或跳鼓陣的翻躍喧騰；但在台南曾文溪流域，有一種更為剛烈硬派的古老演繹——「大鼓花陣」。
背負沉重的大鼓、低至幾近貼地的深蹲開胯、急促而嚴謹的九套陣式，這項介於文武之間的身體技藝，練起來滿腿瘀青、震裂鞋底，表演時卻要求臉上永遠掛著笑容。
在西港刈香的九十六村庄中，人口不到幾百人的「雙張廍」，何以能憑著這座陣頭被尊稱為「鼓花母」？當製糖的甜味在時代裡褪去，庄民們又是如何用一甲子的汗水與人情，守住這份文資級的微笑堅持？
台南西港雙張廍是個開車過去容易錯過的小村落，然而在這裡，卻藏著傳承三代、挑戰體能之巔的陣頭——「大鼓花陣」。
「廍」與製糖業有著密不可分的關係，過去地方以製糖聞名。糖廍意爲製糖的場所，根據《安平縣雜記》記載，傳統的製糖間以「張」為單位，一張代表一座糖廍。如今，這裡以不種甘蔗，改種胡麻、水果為主，但仍保留過去的糖廍倉庫及鐵路軌道。
要了解鼓花陣，就不得不提西港三年一次的「西港刈香」，其盛大熱鬧堪稱西港人的「小過年」，外地遊子紛紛請假回鄉，各村落陣頭準備了一整年，就是為了在此刻以最好的面貌，展現最虔誠的心意。而鼓花陣又是西港刈香最早的鼓花陣，因此享有「鼓花母」的美譽。
雙張廍和鄰近的八份庄、下面厝、烏竹林等聚落，都是從乾隆49年（西元1784年）八份姑婆宮開始舉辦三年一科的「西港刈香」就參與祭典的庄頭之一。
在西港，時間是用「科」來算的。三年一科的刈香，既是信仰週期，也是人生的年輪。問起長輩年歲，他們常笑稱要再拚十科——隨口算算又是三十年，若真走完，恐怕早已是年過百歲的人瑞了。
西港刈香在經歷13次香科，後因曾文溪大水氾濫，八份姑婆宮無法再主辦，從第14科起，遂由西港慶安宮接手至今，2027就要邁入第81科。
漫長的歲月裡，雙張廍保天宮未曾缺席，從早期的宋江陣，到因庄頭人口減少，改以大鼓花陣繼續參加，彰顯出在地人傳承民俗技藝及對千歲爺的虔誠心意。
保天宮主祀九天玄女娘娘，廟中有一塊「五雷符碑」，據傳當年北港朝天宮媽祖南巡路過，突降駕指示必須在村莊西北方安置五雷符碑，以鎮妖邪，直到民國84年（西元1995年）保天宮重建安坐入火，經神明指示表示一切功德圓滿，才一起遷入新廟享受香火。
2025年11月，北港朝天宮時隔109年再次舉辦南都巡歷，媽祖在西港短暫停留，除駐駕西港慶安宮外，還停留三間宮廟，雙張廍保天宮便是其中之一，成為當時的佳話。
「我們陣頭平常是完全不出陣的，只有西港香科到了才會啟動。因為陣頭一出，就得跑完入舘、開舘、探舘、謝舘的完整流程，那要花非常多錢與人力。」鼓花陣教練陳勝義解釋，陣頭的規矩極為嚴謹，平常絕不輕易起陣。
唯獨 2025 年北港朝天宮時隔百年再度南巡，保天宮卻破例動了陣頭前去接駕。原來，朝天宮雖早已不記得百年前媽祖曾降駕指示設置「五雷符碑」鎮壓樹王公的往事，保天宮卻始終銘記這份恩情。
為了感念這段深厚淵源，廟方特別向九天玄女請示，最終獲得聖示許可——在「不正式開舘」的前提下破例出陣相迎。
多數人可能很難想像，出個陣頭有這麼複雜嗎？這是因為西港香科陣頭必須經歷 5 階段：
- 暗舘：陣頭在西港香正式繞境前一年集結練習
- 入舘：陣頭搭建寮館或恭請陣頭神進駐
- 開舘：陣頭正式演出
- 探舘：去平常有往來的庄頭或宮廟表演交流
- 謝舘：恭送陣頭神，三年後再見
（延伸閱讀：2024西港刈香新手迷航指南（Ⅱ）陣頭五階段修煉，民俗界大港開唱登場！）
百年陣頭三代傳承 兩歲小孩耍娘傘
雙張廍大鼓花陣，迄今已有百年歷史，不僅被譽為「鼓花母」，更在2026年正式登錄為臺南市民俗文化資產。
陳勝義自小就加入鼓花陣，在庄內的前輩退休後，負起帶隊的重責大任，迄今也有三科的時間。他分享當教練的必須要找辦法跟年輕人相處，語氣、身段都要放軟，也不諱言現在招募隊員的困難。
「現代人生少，家長對小孩很寶貝，寧可讓他們在家打電腦，也不要出來活動活動，練練筋骨。許多人來一次覺得很累，下次就不來了！」
庄頭的小孩原本就少，長大後可能出遠門讀書，要回來參加鼓花陣的機會不多，為了要留住人才，陳勝義可謂費盡心思。
他說，最好的方法是從小培養興趣，小孩從聽到看，然後體驗，跟著一起走，經過兩三科的洗鍊後，人就會留下來。儘管不知道這樣的傳承能持續多久，但陳勝義分享2027年的丁未香科，隊裡即將添一位小隊員，雖然只有兩歲，但已經能開腳練習，陣頭還為他量身打造小娘傘。
「我們團隊中很多三代同堂，爺父孫一起參加，就是為了讓鼓花陣傳承下去。」
陳勝義透露，地方很重視人情，這點不僅體現在三代同堂的記憶傳承，更表示老一輩的教練去世時，廟方專程出鼓花陣送對方最後一程，並許下承諾會繼續傳承，讓更多人知道鼓花陣之美。
兩腿瘀青、腳背磨傷 鞋子不知報銷幾雙的極限藝陣
雙張廍的大鼓花陣，由一面鼓、兩面娘傘及四面銅鑼組成，一次出團至少要7個人，一套表演至少兩分半鐘，最多連換10套陣式，整個完整演出至少需要半小時，由於極度消耗體力，需有好幾組人輪流替換。
陳勝義邀筆者實地體驗，從綁鼓的階段就能體會到鼓相當沉，體積也比尋常跳鼓陣的小鼓大上許多，鼓身加上牛皮的重量，必須特意挺直腰板。揹著這麼重的鼓，要上下蹲跳，還要一邊敲鼓，試了兩下就氣喘吁吁，根本無暇顧及表情管理。
廟方從入館訓練開始就為工作人員準備藥粉保健身體，可想而知組織一個陣頭，人力、物力、財力都必須到位，更遑論完整的西港刈香從迎王、南巡謁祖、請媽祖（內行人稱為蔭香路）再到三日香、送王，前後至少七天，隊員必須特地向公司行號或學校請假，得有堅定的決心才能全程參加。
「以前我們練到蹲下去上廁所會哭出來，還要特別扶牆壁。但沒辦法，你不把你的兩隻腿練到完全打開，鼓這麼重，一下去，一撞，你就馬上瘀青，不要說走完一天的路，可能才拜一間廟就報銷了。」
尋常的跳鼓陣多以扭腰擺臀加上特技表演，跳起來較為省力。大鼓花陣相當挑戰體力，除了隊員必須能做到連續蹲跳，打鼓者雙腳蹲下去時，必須能完全打開，否則出陣一趟回家大腿內側肯定瘀青見血；跳娘傘者因爲動作緣故，也須忍受腳背磨傷之痛，鞋底解體朝天更是常見。
陳勝義打趣地說許多人以為大鼓花陣是文陣表演，其實在他們眼中是文武合一，斯文人跳不得。
如今，人手不夠，陳勝義也在地方耆老的默許下，打破先例歡迎女隊員加入。這不僅是雙張廍的抉擇，更是西港許多傳統陣頭共同面臨的生存課題——在恪守傳統與延續香火之間拉扯掙扎，而他們最終選擇讓陣頭繼續跳下去，答案已然明朗。
陳勝義透露，雙張廍的大鼓花陣有兩個特色，首先是只要是能手工的，都不假手機器。
好比大鼓上的紅黃綠三色繡球，都是手工製作，就連纏在背鼓者身上的藍色緞帶也是手工纏繞，相當牢靠。此外，娘傘也是由住在庄頭裡的王黃來好阿媽親自選布車工，即便已經高齡逾九十歲，從過去手工到現在用針車代工，還是一樣親力親為。
教練特別說明，保天宮的娘傘跟外面不同之處，是用三塊布堆疊而成，視覺具有層次感，不似外面只是一塊布，為延續這個在地特色，如今阿媽的孫媳婦也邊看邊學，希望這層手藝傳承下去不要中斷。
「我們的鼓棒也跟外面不同，是過去老廟公沒事做，順便做木工，用手這樣慢慢磨出來的，大家都說形狀很像雞腿。」
介紹過程中，陳勝義臉上總是帶著笑容，即便是聊到尋找隊員的不易，也始終是苦中帶著一點甜。他說，大鼓花陣要出師，除了體力、腳力要練出來，還得隨時帶著微笑，用開心的心情為神明服務，也正是他們的第二個特色。
昔日的西港雙張廍以製糖聞名，如今則憑著帶著微笑的大鼓花陣，在西港香中持續綻放。這座小村落的「甜」，不再來自甘蔗，而是來自汗水奔流後臉上的笑容，以及那份即便再累也要將藝陣代代相傳、獻給千歲爺的炙熱心意。
